Monang Naipospos
Tradisi jiarah memang sudah sejak lama terjadi, banyak suku yang melakukannya bahkan agama pun tidak melarangnya.
Dalam jiarah itu ada satu tindakan yang tidak masuk di akal saya, yaitu cuci muka diatas kuburan. Banyak punya keyakinan akan buang sial, agar rejeki dan kesehatan ke depan samakin baik. Lanjutkan membaca “BUANG KOTORAN WAJAH DI KUBURAN”
Monang Naipospos
Bicara Sipelebegu orang akan langsung menuding ke belakang. Itu praktik yang dilakukan para leleuhur. Namun, bila fakta silepebegu di cerna lebih mendalam, bahwa sipelebegu itu tidak terbatas jaman masa lalu, saat ini juga masih ada bahkan lebih masif. Lanjutkan membaca “ANTITESIS SIPELEBEGU”
Nonang Naipospos
Dalam statusku, SIRONGIT TEMPAT TANDING PARA DATU, cenderung menjelaskan karakter datu dari pelatihan dan perguruan. Mereka para datu yang secara alami melatih diri meningkatkan kapasitasnya.
Ada yang bertanya; “Lalu bagaimana dengan datu yang jujunganon itu amang?” Nah itu beda.
Lanjutkan membaca “BEDA DATU PARPULUNGAN DENGAN DATU PARJUJUNGAN”
Monang Naipospos
Datu Pulungan adalah tabib pengobatan tradisional. Mereka mengenal obat penawar dan racun. Keseimbangan pengetahuan kedua hal itu menandakan kemampuan hadatuon mereka soal obatobatan. Beda dengan Datu Panusur, Datu Ari dan datu spesialis lainnya (Lho,… datu itu sebutan untuk beberapa kelompok spesialis ya.) Lanjutkan membaca “SIRONGIT TEMPAT TANDING PARA DATU”
Monang Naipospos
Beberapa tahun belakangan saya dengar istilah ini. Saat saya konfirmasi maknanya, disebutkan dalam undangan diselipkan uang agar yang diundang itu memberikan ulos. Begitukah menurut yang anda tau?.
Kalau benar begitu maka abadilah kehendak masyarakat adat Batak Toba bahwa, kerennya ulaon pamuli boru/pangoli anak adalah banyaknya ulos yang diberikan uduran parboru.
Monang Naipospos
Ada permintaan pembaca tentang “patortor parumaen” yang mengganjal hatinya. Ada penolakan, ada yang menerima. banyak alasan penolakan karena patortor parumaen dianggap sebagai pengumpulan dana.
Saya akan menjawab, tapi standarnya adalah Gondang Batak Toba yang memenuhi syarat hukum adat.
Apa syaratnya memukul gendang?
1. Tidak dalam keadakan berduka kematian dalam setahun
2. Mampu menyediakan parjuhut namanggagat di duhut atau paling tidak namanggagat di padang.
Bila sudah “dihalang gordang bolon, disangkothon maungmaung ni namora”, tentu saja parumaen yang datang juga dipatortor.
Ingat, gondang itu ada karena dia ada (parumaen).
Terakhir saya lihat semasa saya masih remaja, parumaen diantar dengan iringan gondang, dan disambut di kampung dengan gondang bertalutalu. Pokoknya “seru”.
Lalu, bagaimana selanjutnya?.
Monang Naipospos
“Di puncak Pusuk Buhit-lah Debata Mulajadi Nabolon [Sang Pencipta Segala atau Allah], Dewa Tritunggal atau Dewata Trimurti—Batara Guru, Debata Sori (Soripada), dan Mangala Bulan—serta para pembantu Sang Khalik pada satu waktu turun dari ‘Banua Atas’ atas ‘Banua Ginjang’ [Benua Atas] dengan menyusuri benang yang dahulu dilempar Si Boru Deang Parujar (sebutan lainnya: Si Borudeak Parujar).
Mereka lantas melanjutkan perjalanan ke Sianjur Mulamula (Sianjur Mulajadi, Sianjur Mulatompa), lembah di kaki gunung. Hari itu di sana ada perhelatan dan mereka diundang. Anak kembar dari pasangan Si Boru Deang Parujar—Si Raja Odapodap (nama lainnya adalah Tuan Ruma Uhir Rumagorga) sudah cukup umur untuk dipermandikan dan diberi nama.
Acara ‘martutu aek’ dan ‘mampe goar‘ berlangsung. Mulajadi Nabolon yang langsung memimpin. Si Raja Ihat Manisia dan Si Boru Ihat Manisia (ada yang menyebut: Itammanisia) itu nama yang diberi ke kedua bocah. Lanjutkan membaca “SI BORU DEAK PARUJAR SIDEAK UJARUJARAN”
Barita Ni Andor Sitigabulan
Monang Naipospos
Dung jumonok ibana diida ma dua halak parangan ni Panggongga Banua manarat anakboru i. Adong dua bao dohot sada anak boru naasing naung rahut jala peak di dalan i, ndang margogo mangurupi.
Marnida i hehe ma rimas ni si Solpa Panangian, ditanda do parjahat i na mangerengi ibana tingki nasalpu laos pambolongkon ibana tu lombang liung i. Mangambur ma ibana, dipangiar soarana, dijuap ma parjahat i, galpang laos mate.
Angka girgir ma ibana ala ni murukna. Borua na malua sian tanga ni parjahat i pe, angka girgir do. Lam tamba nang biarna. Mate parjahat namanaban ibana, alai ro muje parjahat sibunu jolma, ninna rohana. Mangambur ma ibana marlojong dompak hutana ditadinghon nagka donganna na tartali i.
Dung mombun roha ni si Solpa Panangian sian rimasna i, sumolsol bagi ma ibana. Diingot ma hata ni ompungna i, manetek ma iluna. Longang ma angka natarbeang i marnidasa. Adong ma pos ni roha di nasida dung diida tumatangis baoa na rimas nangkin.
Diharhari si Solpa Panangian ma angka tali pangarahuti nasida i, masisungkunan ma nasida angka namasa nangkin. Lanjutkan membaca “BINTANG NAPURASA 03”
Barita Ni Andor Sitigabulan
Monang Naipospos
Muningan ma roha ni natuatua i. Padua on ma manungkun bona ni andor Sitigabulan. Alai siala burju ni baoa on, tarungkap ma rohana mangaleon hatorangan.
“Andor nahinan do i jala dang adong be hea dapothu bonana di saluhut harangan nahubolus. Molo tung adong i tubu, ra di rahis ni angka dolok nama. Ima na so binoto di rahis dia dapoton. Alai tardingkan ni dolok an ma parpudi dapot au bona ni andor i. Ra dingkan i ma rura hatubuanna molo tung adong dope tubu. Tusi ma jolo diori”
“Mauliate ma ompung di hatoranganmi. Tusi ma jolo hupareak”
“Ai tung tuntunonmu do mandiori i na so binoto hasintonganna adong manang dang?”
“Songon hata nidok mi ma ompung huiongot, molo dung tuhuk tu iba ulaon na ingkon ulahononhon, ingkon luluan do dalan pamiokhon asa dapot naniluluan”.
“Hahahaha….. tanda ma ho nabisuk namarhoha, anak ni raja pahompu ni namora. Hutnang, ditanda ho do Tuan Hombang Jati, raja ni luat i?”
“Ima goar ni damang, ompung”
“Oh..oh…oh…. Nauli ma tutu, sai tulus ma dalanmu, dapot ma naniluluanmu. Hobas ma damang, nunga tarpaima nuaeng raja i. Alai adong sipaingothu tu ho pahompu naburju. Molo mamolus ho sian harangan Sisulasula, sotung olo ho diela pangisi ni luat i, ai angka parpangalaho na so turut do i”
“Olo ompung, mauliate ma di sipaingotmi, huingot ma i. Borhat ma jolo au.” Lanjutkan membaca “BINTANG NAPURASA 02”
Humala Simanjuntak
Perang Gerilya antara Belanda dan tentara RI di sepanjang jalan raya Kecamatan Tampahan lereng Dolok Tolong terjadi pada tanggal 22 Desember 1948. Perang Tampahan adalah bagian dari perang Balige yang sampai ke daerah Pintu pintu, yaitu bagian dari jalan raya lintas Sumatera. Perang Balige cukup seru karena ada tembakan balasan dri tentara gerilya, tetapi Perang Tampahan lebih seru dan mencekam karena banyak korban berjatuhan, yaitu tentara gerilya yang gugur di sekitar Gereja Tampahan karena diserang oleh pesawat mustang dari udara. Sekarang Tampahan sudah menjadi Kecamatan dengan Ibu kota nya Balige yang jaraknya sekitar lima kilometer dari kota Balige dan di sekitar lereng gunung Dolok Tolong. Tampahan terkenal dengan Gerejanya yang terletak di sebelah kiri jalan raya lintas Sumatera, letaknya di tanah yang lebih tinggi dari jalan terlihat cantik berasitektur Jerman.
TanoBatak 