Monang Naipospos
BAGIAN 1.
Oke, mari kita menenangkan diri seraya menelusuri dunia perbeguan yang anda pahami masa kini dan yang dipahami leluhur di masa lalu.
Dalam rangka menelisik pengetahuan tentang begu ini, lepaskan dulu kepentingan anda yang sudah seperti cadas memahami sebelumnya bahwa begu itu adalah, roh jahat, setan, hantu dan iblis, dan leluhur kita masa lalu menyembahnya?. Lepaskan dulu kekejaman finah itu. Lanjutkan membaca “PEMAHAMAN TENTANG BEGU DALAM TRADISI TOBA”
Monang Naipospos
Perdebatan ini sudah lama saya dengan. Di Gedung Serbaguna Laguboti 30 tahun yang lalu, seorang pengetua adat diminta berdoa untuk memulai acara. Belau pun berseru “Martamiang ma hita” dengan cara Kristen Protestan. Doa pun berjalan tanpa hambatan. Usai doa dan acara hendak dimulai, ada seorang pembicara yang beletulan Kepala Sekolah berkata; agar jangan lagi menyebut tamiang karena itu unsur hasipelebeguon, agar tetap berpedoman pada pengucapan tangiang saja. Lanjutkan membaca “BEDA TAMIANG DENGAN TANGIANG, ADA UNSUR SIPELEBEGU?.”
Monang Naipospos
Ada ungkapan bijak leluhur masa lalu mengatakan SADAMPANG INDAHAN NI PANINGGALA NIHABOSURHON, SANJOMPUT SIPIR NI TONDI PINARTUAHON.
Dalam tradisi leluhur, saat parohon parumaen (mantu), tumpak pun terkumpul dari boru, aleale dan pariban. Ada tradisi “maniup tua” oleh parumaen, agar rejekinya kedepan selalu melimpah. Lalu dengan bimbingan situatua, parumaen meletakkan kedua tangannya diatas kumpulan tumpak itu, lalu tiga (tolu) jarinya “manjomput” tumpak itu. Tolu selalu dimaknai dengan tubu ngolu.
Seperti halnya sipir ni tondi, sedikit namun bermakna sritual, seperti kerasnya beras begitulah jiwanya (tondi) kokoh dan kuat.
Tumpak itu juga, sanjomput bermakna luas. Parumaen mamuhai, memulai membuka ruang kehidupan dan mendapatkan hasil melimpah (godang) di kemudian hari. Lanjutkan membaca “MANGGOMAK TUMPAK”
Monang Naipospos
Sian ompunta nahinan nunga ditanda tintin. Atik na marharoroan sian cincin pe i. Na tarbarita tintin pinungka ni ompunta ima tintin pijor dohot tintin harungguan. Ummarga ma harungguan ala ragam logam dipadomu, songon ulos harungguan ragam motif dipadomu.
TINTIN
Tanda ni paralealeon olo do masileonan tintin. Tanda ni holong pe olo do masileonan tintin. Di angka namora molo pamuli boru, dileon parboru ma tintin tu nampuna bere di helana.
Rahut ni holong ma i asa sisada hela nasida sisada boru. “Borum ma borunghi, helam ma beremi. Asa rap mangamoni ma hita di nasida ampara sidoli”, ninna parboru, dileon ma tintin parpadanan. Adong ma tintin pijor, adong ma i nadeba mangalehon tintin harungguan. Ala dilehon do tong ringgit sitio soara sian najinalona somba ni uhum sian paranak, didok ma tintin marangkup ringgit sitio soara.
Alai dipudian ni ari, dang sai sude tabahen mangalehon tintin. Tung ringgit sitio soara pe i, nilapatanna tarsongon tintin tanda ni parpadanan do i di parboru dohot parbere.
Monang Naipospos
Ada permintaan pembaca tentang “patortor parumaen” yang mengganjal hatinya. Ada penolakan, ada yang menerima. banyak alasan penolakan karena patortor parumaen dianggap sebagai pengumpulan dana.
Saya akan menjawab, tapi standarnya adalah Gondang Batak Toba yang memenuhi syarat hukum adat.
Apa syaratnya memukul gendang?
1. Tidak dalam keadakan berduka kematian dalam setahun
2. Mampu menyediakan parjuhut namanggagat di duhut atau paling tidak namanggagat di padang.
Bila sudah “dihalang gordang bolon, disangkothon maungmaung ni namora”, tentu saja parumaen yang datang juga dipatortor.
Ingat, gondang itu ada karena dia ada (parumaen).
Terakhir saya lihat semasa saya masih remaja, parumaen diantar dengan iringan gondang, dan disambut di kampung dengan gondang bertalutalu. Pokoknya “seru”.
Lalu, bagaimana selanjutnya?.
Monang Naipospos
Ini pengalaman sendiri. Saat bere saya mangoli. Di penghujung acara, raja parhata berkata; “Mangarade ma hamu tulangnami manogu parumaennami tu jabu”, begitulah siarannya.
Saya kaget, di Laguboti tak pernah terjadi hal seperti itu. Tiba saatnya saya bertanya kepada raja parhata, lalu dijawab; “Songon i do namasa di hami rajanami”, katanya dengan hormat. Mau saya tolak, saya melihat wajah ito saya yang pasrah apa kata raja parhata. Dengan maksud agar ito saya tidak kecewa lalu saya malakukan walau terasa janggal dan tidak pernah menerima dalam hati. Lanjutkan membaca “HULAHULA (TULANG) MANOGU PARUMAEN TU JABU, APA ALASANNYA?”
Monang Naipospos
Dijou Ompu Pola ma pahompuna manangkasi sadihari nasida dohot amangudana paulauk une di parsaut ni parumaenna i.
“Dang adong Paulak Une Ompung alana denggan do sude” ninna si Pola.
“Denggan boha do nimmu. Taruhon jual do ulaon, paradaton di hitaon do taulahon. Pardalan ni jambar pe natahasomalhon do tapadalan. Nanidokmu nga singkop i sude di roha ni parboru?”
“Ingkon songondinai daba ompung. Datung so sagat parboru i tabaen. Ihurihur pe tamba ni jambar tabahen do tu jualna” Lanjutkan membaca “PAULAK UNE”
Monang Naipospos
Ulaon Sadari itu yang lajim dilakukan orang Batak Toba saat ini. Itu katanya pemenuhan adat. Bila tidak dilakukan saat itu (seolaholah) tak ada lagi waktu kedepan ketemu karena akan terancam bencana atau hambatan lain. Lanjutkan membaca “BEDANYA TINGKIR TANGGA DENGAN TINGKIR TATARING”
Monang Naipospos
Di Sumatera bagian timur, parsuhian sangat penting dan dituntut dengan serius. Toba pun hampir ikutikutan menetapkan todoan parsuhian. Kita jangan hanya memberi, kapan kita menerima? Itu alasana sebagian Toba.
Lebih pentingkah menuntut todoan untuk parsuhian daripada todoan ni tulang ni calon parumaen? Lanjutkan membaca “TODOAN NI PARSUHIAN VS TODOAN NI TULANG”
Monang Naipospos
Sitombol, Sibotang, Sikobol, Simokmok, Sigulopong, adalah kata yang mendekati pengertiannya, “kekar”. “Sitombol Bitis” Adalah orang yang tinjunya keras dan kuat.
Pernahkah anda mendengar pelaksanaan adat perkawinan disebut SITOMBOL?
Pasti sama yang kita dengar bahwa Sitombol adalah pelaksanaan pernikahan di halaman parboru? Betul kan?
Nah, inilah yang membangongkan, siapa memulai istilah ini dan sejak kapan? Kayaknya sudah lama ya, karena sudah mengakar dan berbuah dan banyak yang sudah memakan pemahaman ini dan ada yang menabur kembali.
Kapan istilah adat pernikahan “Sitombol” itu muncul dala perbincangan masyarakat adat Toba? Tahun 90 an belum ada saya terdengar. Lanjutkan membaca “ADAKAH ADAT SITOMBOL?”
TanoBatak 